从周一到周日，你们常常觉得哪天是最快乐的？
我常常觉得最快乐的是周二的晚上，因为我工作最累的是周一与周二。周二晚上结束后，周三只剩下个别的个案咨询。咨询结束后，周三下午我就开始放假了。现在，我是利用放假时间在这里上课。
我正式的工作时间是周一早上到周三中午。而我真正最开心的是周二晚上，因为工作中最繁重的部分已经结束了。通常，我会跟我的太太在周二晚上，工作结束后，骑着电动脚踏车去吃鸡扒，享受HappyHour（欢乐时间）。
对我太太而言，她觉得最开心的时候是我睡觉之后，因为那时候她不需要照顾我，她可以完全地放松，做她自己喜欢的事。
对你们而言，一周中的哪一天让你觉得最放松？每个人都不一样。
我是周二晚上觉得最放松，周三与周四觉得最开心，因为这三十年来我几乎没有放长假，那两天就是我的假期了。
这跟我们之前所讲的去找到“你做什么事情会让你觉得最开心”是类似的原理。你怎样让这些“开心”延长，在生活当中，去建立所有的“小快乐”？这些东西对我们的身心健康都非常重要。
每个人都有自然的节奏，即“人法天、天法道、道法自然”的节奏。像上了年纪的朋友，有时早上6、7点钟就醒过来了，这就是自己自然的节奏，难以像年轻人那样睡到8、9点。
自然节奏就是随着春夏秋冬，你们展现的生理现象。有些人喜欢在白天运动，有些人喜欢在晚上运动。以前在农村的时候，最喜欢夏日午后的散步或者晚饭后的散步。
你们要找到你们的生理时钟与生物节奏。配合自己自然的节奏，你才会健康。
常常，我们在晚上是比较放松的。我一辈子最喜欢的时间是傍晚，因为傍晚是上班一族结束工作的时候，是小孩放学回家的时候，是一家人见面吃晚饭的时候。
所以，小时候，我觉得傍晚是全世界最甜蜜的一段时间。因为在傍晚，很多家庭将要团聚吃晚饭了。但对家庭主妇而言，或许最痛恨的就是傍晚，因为可能她们下了班还要回家煮饭。
对你而言，一天中的哪段时光，是你觉得最放松、最温馨的？
鲁柏与约瑟，他们对晚上没有投射那么多的负面想法，这也适用于大多数的人。这就是赛斯课选择在晚上举办的原因。晚上是心灵比较放松的时候。
通常，我们不太熟悉自己人格中夜晚的那部分，不太熟悉夜晚的自己。
男性是比较容易跟上班时间的自己认同，女性比较容易跟下班时间的自己认同。
男性在白天上班的时候，在当老板、主管、员工、赚钱的角色。而女性大部分自我认同的时间是从傍晚到晚上，在那个时间段，她们是妈妈、女儿、自己。
通常，女性的退休生活更容易比男性过得快乐。因为对女性而言，晚上那段自我认同的时间、买东西的时间、拉家常的欢乐时间可以延伸到白天。而相对男性，那段在白天上班，展现他们主要身份的时间、有价值的时间却不见了。对他们而言，赋闲在家，代表没用与失败。
如果你每天去买菜，都遇到相同一位先生（爸爸）也在买菜，你会怎样看那位男性？你会对赋闲的男性有某种既定的印象。就像我们有某种既定印象，通常看到接送幼儿园小孩上学放学的大部分会是妈妈。
像我今天来上课，这不是我的工作，这是我的兴趣。随着心情的不同，你的很多感受也是不同的。
我的老师赛斯说：一般而言，为什么鲁柏比较容易在晚上接收到心灵的信息？因为在晚上，不容易受到像其它时间段所出现的妨碍的限制，不会被“一天中的任何既定时刻该做什么事”的成见所侵蚀。
各位，这就是需要你们去觉察的事。通常，我们会被“一天中什么时间该做什么事情”的成见所捆绑。
本来，你是从周一工作到周五的。突然有一天，在周三的早上，公司出状况了，半天不用上班。你就可以在周三的早上出去玩了，你会觉得很新鲜，像那句俗话所说：偷得浮生半日闲。
我有位骨癌的个案，是四年级的学生，因病停学，在家休养。
我问他：现在学校在放寒假，小朋友们也在休息，你最近觉得压力比较大还是比较小？
他说：觉得压力比较小。
可是，我说：本来别人上学的时候你也在放假休息，为什么在别人放假的时候你反而会觉得压力比较小？
他说：在别人平常白天上学的时候，我在出门活动，我就会觉得那个时候自己是应该在学校上学的。
在白天的时间，如果你不在这里，你会在哪里？你应该在哪里？
对那位个案小朋友而言，如果大家都在学校上学，他会觉得自己也应该在学校的，而他却在白天去看医生，到处走动。但放寒假的时候，因为大家跟他一样都在休息，他反而觉得放松多了。
在你们的大脑当中，常常有个无形的假设：你觉得这个时间，你是应该在哪里的。
如果你的父母或亲人身体不太好，在家或在医院休养，有时候，你会觉得自己应该陪伴在他们身边，照顾他们。或许你不一定很想照顾，可是你觉得这是应该的。这就是你们内心的矛盾了。
你们需要经常保持觉察：正常而言，在这个时间，你应该要在哪里，做什么事情？如果没有做到，你是什么心情？是觉得开心，还是觉得有罪恶感？
像在座有些朋友可能当奶奶了，你们会不会觉得今天晚上或许不应该出现在这里听课，应该要帮女儿带小孩？你一方面觉得心里不愿意，因为带小孩是女儿的事，可是同时又觉得自己在这个时间应该要帮忙。这就是你们心中的矛盾与痛苦。
“在这个时间，我不是应该要在哪里吗？我不是应该要做些什么吗？”你们需要去觉察这些部分，因为它可能跟疾病有关，像类风湿关节炎。
像约瑟有一次手的关节突然抽筋，很痛。那时候，他正在记录赛斯哲学的资料。
老师赛斯当场跟他讲：“你知道为什么你的手会抽筋吗？因为你妈妈身体不好，住院了，而你觉得自己为什么不是陪在妈妈身边，而是在这里记录资料？而且，你觉得自己花了那么多时间做资料整理，做笔记，帮助读者们可以学习到赛斯哲学。可是，你内心在自责，为什么在这些时间自己没有帮助到妈妈？”
所以，约瑟的类风湿关节炎，有没有是因为在很多时候一方面做了些让自己开心喜悦的事，可内心却同时觉得自责？
你们会不会常常有这种内心的矛盾与自责：“现在我不应该坐在这里，我应该回家照顾父母、伺奉公婆、帮忙先生做事、照看孩子；我现在不应该坐在这里，不应该在这里浪费时间，应该去多做几份兼差。”
如果是单身一族，内心也许会这样自责：“我本应该组织家庭、养育小孩，而我没有做到，所以，我更应该去努力工作，赚更多钱。”
如果我们没有做到“应该”，我们会不会自责？会不会容易因此形成疾病，像类风湿关节炎？
如果我们现在不在这里，我们应该在哪里？我想引导大家去觉察，觉察，再觉察。像现在，我本应该是在玩游戏的，可是上课时间到了，我需要开始上课。
当你开始培养觉察的习惯，你不会被“一天的既定时刻该做什么事”的成见所侵蚀。
在白天，你们自己节奏的自然与神奇之流更常被打断。由于你们有类似像“道德的想法”，认为在什么时刻应该要做什么，或者做什么事是被社会所尊重的，是适当的、正直的。
常听很多年轻人跟我说：我30岁应该要当上经理，45岁前要当上总经理。他们会在不同的年龄段给自己设定不同的目标。
我们会觉得自己几岁应该要达到什么地位，拥有多少的收入，居住在哪里。我们会为自己定“时间表”。订立时间表是没有问题的，而问题是：万一没有达到，怎么办？
我们会为自己的未来有“内心的假设”，可是不一定都能达到。所以，对于“在既定时刻应该做些什么”，我们是有既定的信念的。而我们需要去觉察这些信念，有时候需要跳脱这些信念。
我们需要拥有可以随时跳脱角色的本领。你不可以永远活在角色里，对于“每天既定时刻应该要做什么事”的成见，你需要跳脱。当你跳脱了，有时候，你才能真正感受到生命的自由。
1.首先明确一点：不是所有的焦虑都有害。有些焦虑，能增加我们行动的能量。而对未发生事情的过分担心、顾虑，则是“无用的焦虑”。无用的焦虑会影响我们正常的生活和工作，才是我们需要管理和消除的。
2.破解无用焦虑的前提是，了解无用焦虑的产生原因：①自我标准过高，担心达不到预期，比如一定要做第一；②低估自己的能力，害怕完不成任务，比如担心考试不及格。
3.不要迷信运动的作用。运动对一些人（不是所有），能产生多巴胺，带来快感、缓解焦虑。但这个作用是很微弱的，而且无法从根本上解决问题。
4.无用焦虑都是对未来的过分担心，以至于丧失了对当下的掌控感。也就是说，焦虑的根源是身体在当下，而精神到了未来。消除焦虑最重要的是，把精神从未来拖回到现在，不让未来的不确定“干扰”当下的生活。
5.初级方法：被动放松。想象一个让你感到舒适的空间，比如暖暖的海滩上、春天的森林里……集中注意力，让自己身临其境。起初，你会感受到肌肉在放松；慢慢你的精神也会集中到想象的场景中，不去想未来。
6.中级方法：主动放松。通过对身体肌肉的“紧张-放松”练习，获得对当下的掌控感。先将手握成一个拳头，感受手部肌肉的紧绷感。然后慢慢松开，体验肌肉放松、血液回流的感觉。手部练习后，再进行脸部、颈部的肌肉练习，最后尝试深呼吸。通过掌控自己的身体，一方面消除焦虑的不良反应，另一方面能重获掌控感。
7.在做放松练习时，要注意：关注当下的心理状态和感受，但不要做评价。比如，可以体会“我现在是悲伤的”，但一定不要说“我很悲伤，这样不好”。接纳自己的感受，就像随海浪起伏，而不是试图让大海平静。
8.高级方法：认识并改掉三种常见的非理性反应方式：①我必须，如“我必须被所有人喜欢”。②非黑即白，比如“如果不考第一，我就是个失败者”；③我应该，比如“我应该镇定自若、不焦虑”。学会放下非理性的想法，接纳自己的不完美。
9.如果焦虑特别严重，演变成焦虑症了，药物治疗是必须。向专业的医生寻求帮助，是最好的选择。
人生中有太多假的别离。
千万生中，我不断回来，
做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，
做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。
龙树菩萨说：“我们不断地重逢。”
——宗萨仁波切
我们经常会说：哦，那个人让我生气，因为她做了什么什么。如果仔细检查一下的话，你会发现，事实上并不是那个人做了什么让你生气，让你生气的是你内心的执著。如果你没有任何执着，那个人做任何事也不会激怒你。
你是个非常非常爱干净的主妇，你不能容忍家里有任何不干净的地方，你的家每天都要打扫一遍以确保你感觉良好，你开门倒垃圾的时候却发现你的邻居把你们俩家之间的过道弄得一团糟。
你因此而怒火中烧，你去敲他们家的门。但如果你不是那么爱干净，你就会无动于衷。因此，这件事本身并不具备激怒你的因素，你会被激怒完全是因为你有洁癖。
再举个例子，你非常喜欢周杰伦，但你的同屋却告诉你他的歌是垃圾。这足以令你感到不快或激怒你。
我们来分析一下，你认为她那句话激怒了你，事实上这句话很可能只是对你才有这种作用。
如果她是说给一个同样不喜欢周杰伦或者一个不知周杰伦为何人的人听，那个人一定不会被激怒。相反的，她还可能会很开心。所以，并非那句话激怒了你，只是你内心的执著激怒了你。
如果你希望不被激怒，有两个选择，让所有的人都认为周杰伦的歌很美是第一种，那样就没有人会告诉你周杰伦的歌是垃圾。
不过这很不容易实现。你需要耗费巨大的精力来让每个人相信周杰伦的歌是非常动听的。你必需把每一个人都摆平，一个都不放过，即使只剩下一个，他都可能发出不和谐的声音，让你再度被激怒。想一下，这种可能性有多大，你有可能完成吗？
另一种方法是放弃你的执著，这样无论其他人说什么你都无所谓。你知道，没有任何外境具有激怒你的企图或作用。
我们经常说这样的话，我们抱怨别人把屋子弄得一团糟，抱怨别人说那些我们不爱听的话，抱怨我们没有受到应有的尊重，我们总是把造成我们痛苦的原因归咎他人。
萨特说：他人是我们的地狱。我们认为让我们痛苦的罪魁祸首是别人，而不是我们自己。
我们都不想要痛苦，所以我们试着说服别人按我们希望的方式行事，不要说那些我们不爱听的话，对我们尊重，以及照我们的想法去做事。这可能在短期内会奏效，但不是每个人都愿意服从你，即便你是美国总统。
总是有突如其来的痛苦等着你，而你对此毫无防范。如果仔细审视你的痛苦，你会发现，你搞错了对象，你冤枉了好人，并不是其他人做了什么让你痛苦，是你自己让你痛苦。你有各种执着和习惯，当他们遭遇反弹的时候，你就会感受痛苦。
刚才我们说到消除痛苦的方法是你放弃你的执着，虽然我用了“放弃”这个词，但其实并没有什么需要放弃的，你不需要把任何东西扔掉，因为本来就没有真实存在的东西，你以为自己紧握在手心的东西是真实的，但如果你展开你的手掌，你会发现一无所有。如果你认识到这一点，你就已经放弃了。
如果你不明白你的敌人是你自己，你会把所有的时间用来埋怨他人或改造他人，这样你永远不会得到你想要的。你希望避免痛苦，但你走错了路。你必须了解痛苦并非他人造成，这样你就可以顺藤摸瓜的找到痛苦的发源地。
我们的痛苦来源于我们的习气，而我们的习气来自“我执”，我们有“我执”，那是因为我们的“无明”。你最后会找到“无明”那里，一切都是从它开始。